고대 그리스의 연극과 희곡

그리스 연극의 시초

수세기 동안 그리스 연극은 포도주와 다산의 신인 디오니소스를 기리는 축제에서만 공연되었다. Zeus와 Semele의 아들로 추정되는 Dionysus는 살해되고 절단되고 부활되었다. 따라서 그에 대한 신화는 출생, 성장, 늙음, 죽음, 부활의 생애주기와 봄, 여름, 가을, 겨울로 이어지는 계절의 변화와 관련이 있다. 그에 대한 숭배는 다산과 밥이 돌아올 것을 보장하는 것이었다고 말할 수도 있다. 술의 신으로서 그는 또한 이 세상의 많은 불합리한 요소를 대표했으며, 그를 숭배한다는 것은 인간의 기본적인 열정을 인정한다는 것을 의미했다. Dionysian 종교의 초기에는 성적 열광과 술 취함이 종교적 충동의 일부로 용인되었지만 시간이 지남에 따라 감소했다. 물론 다산을 유도하는 디오니소스 숭배의 기본 목표는 변하지 않았다.

그러한 비합리적인 요소를 종교 영역에 포함시키는 것은 자연의 모든 요소가 합당한 경의를 표하지 않으면 파괴될 운명에 처해 있다는 그리스인의 믿음을 설명한다. 그리스인들은 모든 상충하는 세력 사이에서 내부와 외부의 조화를 이루기 위해 끊임없이 노력했다.

Dionysos. Bacchus.

디오니소스를 숭배한다는 사상은 기원전 13세기경 소아시아에서 그리스로 유입되었고, 기원전 7~8세기에는 이미 그를 숭배하는 축제 때 합창무용 경연대회와 합창무용이 열렸다. 이 춤에 이어 Dionysus 신을 기리는 dithyrambs(환희의 찬가)가 이어졌다. 아리스토텔레스는 연극이 이 찬송가와 무용 지도자들의 즉흥 연주에서 발전했다고 말한다.
 
그리스인들은 우리의 안식일과 비교할 만한 예배의 날을 지키지 않았다. 그들은 일년 내내 흩어져 있는 종교 축제를 통해 많은 신들을 섬겼다. 기원전 6세기에는 디오니소스 신에게 바치는 네 개의 축제가 있었다. 즉, 시골의 디오니소스 축제(12월), 레나이아 축제(1월), 안테스테리아 축제(2월 말경), 도시나 그레이트 디오니소스 축제(3월 말경), 기타 Antesteriasis를 제외하고 연극은 항상 상연되었다. 다른 신을 숭배하는 축제에는 드라마가 포함되지 않았다.

기원전 534년에 그리스 연극에 대한 명확한 기록이 발견되었으며, 이 해에 디오니소스 도시가 재조직되고 비극 경연 대회와 기관이 설립되었다. 경연을 했다는 사실로 미루어 보아 그 이전에도 연극이 있었을 것이다. 이 시기의 유일한 극작가인 Thespis가 첫 번째 경쟁에서 우승했다(그는 또한 최초의 알려진 배우였으므로 오늘날까지 배우를 Thespians라고 한다).

 Thespis의 연극은 비교적 단순하여 한 명의 배우와 합창단으로 구성되었다. 이는 각 작품에 대사가 있는 캐릭터가 한 명뿐이라는 의미가 아니라, 모든 캐릭터를 같은 배우가 연기했다는 뜻이다. 이 배우는 신분이 바뀔 때마다 마스크를 썼다. 그가 역할을 바꾸기 위해 무대를 떠나자 후렴구는 노래와 춤으로 가득 찼다. 따라서 후렴구는 이 초기 연극에서 가장 중요한 통합 요소였다. 후대에 연극의 근본적인 특징으로 간주될 적대적 인물들 간의 대면 갈등은 처음에는 모든 배역을 한 배우가 연기했기 때문에 불가능했다(물론 코러스가 반대세력의 역할을 하는 경우는 제외하고).

  

5세기의 비극

희곡은 수세기 동안 그리스에서 쓰여지고 공연되었지만 5명의 작가의 작품만 남아 있다. 즉 Aeschylus, Sophocles, Euripides, Aristophanes 및 Menander. 무수히 많은 희극 중 45개만이 살아남았다.. 비극 32개, 희극 12개, 사티로스 희곡 1개. 이 중 4개를 제외하고 모두 5세기 동안에 쓰여졌다.

Aeschylus (525-456)는 현존하는 극작가 중 첫 번째 극작가이다. 그는 기원전 499년경에 비극 대회에 참가하기 시작했지만 484년에 처음으로 우승했다. 그 이후로 그는 13번이나 우승했다. 그의 희곡 중 현재까지 79편의 희곡 제목만 전해지고 있으며 7편이 작품으로 남아 있다. 『페르시아인』(472), 『테베에 맞서는 일곱』(467), 『오레스테이아』 3부작 - 『아가멤논』, 『제주를 바치는 여인들』(구제병), 『자비로운 여신들』(에우메니데스, 458)---- 그리고 『탄원자들』(날짜 미상)와 『결박당한 프로메테우스(날짜 미상)』. 『페르시아인들』은 신화가 아닌 역사적 사건(페르시아 전쟁)을 바탕으로 한다는 점에서 기존 그리스 희곡들 중에서 독특하다. 물론 역사적 주제를 다룬 희곡도 쓰긴 했지만 모두 유실됐다.

 

 
『연극개론』, 오스카 G. 브로케트 지음, 김윤철 옮김, 2003년, 한신문화사